643. Я Жива Страж Рая Врат Лилит 13 Сефирота

В сердце твой бог и его безусловная любовь и это всегда мать та которая тебя рождает и безусловная любовь иного не знает но церковь лукавого говорит по иному
Хоть кругом идолов изображения висят и стоят и мамоне платят дань закажи за мёртвых и живых у служителей службу они что пророки и Духу Святому
Могут сказать речь о просьбе простых людей кто ваши служители церквей кто полон духом стяжательства и духа нечистого демона мамоны где богатство
порой не каждый имеет тот кто богач кто стоит в России во главе ПравоСлавия гундяев кирилл он духовный россиян поводырь поп зовущий во тьмы рабство
Не убей слышишь человек первый закон творца не убей и не будешь убит и не понесёшь грех против Дара Жизни Живы Матери Творца что дала тебе Дыхание
Поэтому пророк Ездра пишет о Вседержитель Альфа Лилит Живу Я ибо Я Жива Страж Рая Врат Огненный Серафим ваше оружие это Словом себя осознание
Жива или джива в индуизме это живое существо индивидуальная душа которая считается вечной и духовной Это не отдельная религия
а философский термин обозначающий душу которую можно сравнить с искрой того же вечного сознания что лежит в основе всего сущего Брахмана Магия
Понятие Живы играет ключевую роль в индуистской концепции реинкарнации кармы и мокши освобождения
где душа проходит через множество жизней пока не достигнет духовного совершенства Ключевые моменты Индивидуальной души пробуждения
Каждое живое существо в индуизме имеет свою душу то есть дживу где Жива Вечность Душа считается вечной и не подверженной смерти
или уничтожению где Связь с Брахманом Душа или джива является частью или проявлением высшего Я в Сансаре круговерти
космической реальности Брахмана Реинкарнации и кармы В концепции индуизма Жива перерождается в различных телах в соответствии со своей кармой
то есть действиями что происходит до достижения освобождения где Мокша Цель существования Живы является освобождение от цикла перерождений сансары формой
Где уроборос кусает себя за хвост а овцы ходят друг за другом по кругу Мы это личность и индивид достижение единения с Я Высшей Реальностью Цель Наша
В индуистской философской  школе веданта также существует понятие верховного космического духа который называется  Брахман это цель ваша
Он описывается как безграничный вездесущий всемогущий безтелесный как трансцендентная и имманентная реальность которая выступает
как божественная основа всего мироздания Говорится что он не поддаётся описанию В некоторой степени его  охарактеризовать так как не каждый знает
сатчитананда бесконечные истина бытие сознание и блаженство   Сатчитананда рассматриваются как три атрибута каждый из которых тождественны
с двумя другими а их различение в человеческом сознании вызвано майей и ошибочно понятие в  индийской философии особая сила и действенны
Как энергия которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений
Майя является иллюзией не от того что она лишена бытия а от того что она преходящая Человек из-за своего авидья неведений
строит в уме ложное представление о существующем мире такое представление о мире является майей Для индуизма и буддизма характерно
сравнение майи с постоянно меняющимися очертаниями облаков пузырями на воде
Майя созданная тьмою иллюзия череда перемен для богов  скверна
оковы страданий и цель  адепта путём отречения от соблазнов постижения высшего начала избавиться от цепей майи и выйти из бесконечного
круговорота сансары Некоторые философские школы индуизма относят к псевдореальности майя  не только окружающего
тварного мира но и всех богов индуистского пантеона Истинной же реальностью является Брахман единственное бытие
сатчитананда используется также как монашеское имя в различных индуистских 
философских школах и в традициях событие
Различные традиции в индуизме по-разному толкуют эту философскую концепцию В философских школах веданты 
сатчитананда рассматривается как синоним трёх основных атрибутов Брахмана расти нарастать расширяться отражать верить мыслить разум Анты