1161 Я Жива Страж Рая Врат Лилит 13 Сефирота

Различные традиции в индуизме по-разному толкуют эту философскую концепцию В философских школах веданты 
сатчитананда рассматривается как синоним трёх основных атрибутов Брахмана расти нарастать расширяться отражать верить мыслить разум Анты
Вы Атланты и это ваш последний шанс звёздный народ трёх стран Украины России Белоруссии вернуть свой мир на планете где колыбель ваша
Мир Дара Живы рождения новой жизни где система общества семья где Держава это народ а народ это я ты он она вместе целая страна как Соборная Душа
Вместе нас сто тысяч Я Высшего проявления Атмы каждого из вас так как вы проявление Сына Даймона Демиурга Яросвета Отца вашего
который сам сейчас дитя молодой человек юноша которому шестнадцать лет о котором пишет Ездра пророк во второй главе разговора нашего
первоначально  в Ригведе и ведическом прото-санскрите это было имя молитва в индийской идеалистической философии как в ведийской  вообще так
и в шести школах даршанах индийской философии  включая йогу понятие обозначающее надличностный индифферентный как
Абсолют Душа мира  Первооснова всех вещей и феноменов и это всегда Мать так как она всегда рождается первой чтобы родить своё дитя
концепция Брахмана Бога Абсолюта тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального  Атмана во время юга Сатья
своего наивысшего запредельного Я При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности
Атмана и Брахмана например в махавакье великом изречении Этот Атман Брахман Аям атма брахма в действенности
Санса‌ра или самса‌ра 
блуждание странствование круговорот рождения и смерти в мирах ограниченных кармой одно из основных понятий
в индийской философии душа тонущая в океане сансары  стремится к освобождению мокше от результатов своих прошлых жизней своих проклятий
В буддизме под сансарой понимают мир страданий дуккхи страстей и несвободы неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей
В шастре Спасение украшения сансара описывается следующим образом Истинная сущность её пустота вид её обман признак её мучение и рождение в ней
В частном случае под сансарой также может пониматься сознание  обычных существ которое подвержено неведению гневу страстной привязанности
и другим омрачениям или общая последовательность подобных состояний сознания непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени связанности
Будда Шакьямуни описывал сансару следующим образом Нельзя найти того мгновения начиная с которого создания заблудившиеся в невежестве
скованные жаждой бытия пускаются в свои странствования и блуждания Как вы думаете ученики больше ли воды в четырёх великих океанах в естестве
или слёз пролитых вами когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали ибо то что было вашим уделом
вы ненавидели а то что вы любили не было вашим уделом Смерть матери смерть брата потеря
родственников с их телом
потеря собственности всё это
пережили вы в течение долгих веков И переживая в течении долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве
скорбя и плача ибо то что было вашим уделом вы ненавидели а то что вы любили не было вашим уделом вы пролили в одиночестве
больше слёз чем есть воды в четырёх великих океанах Будда Шакьямуни Самъютта никая Визуальным воплощением сансары также может
служить бхавачакра изображающая  двенадцатичленную  формулу бытия вместе с основными омрачениями в виде неведения что душу гложет
В привязанности страсти и ненависти в их животном воплощении а также элементами буддийской космологии Комментируя
бхавачакру учителя  тибетского буддизма указывали что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары экспериментируя
ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь
Так как Сансара считается не имеющей начала Наиболее важными
причинами продолжения существования сансары
считаются карма и омрачения живых существ бактериями бражными