Die letzte Kriegerin (Die Rajputen) Teil 3 Oper II

Ba´ha´dur der Ti´ger von Radschan´pur stand auf und stieg auf seinen edlen weißen Radsch´puten Kriegs Hengst und zog seinen heiligen Kata Dolch: So laßt und beginnen mit den heiligen Ritualen und uns vorbereiten auf die Schlacht; wir werden brechen der Mogul Kaiser Macht und bis in die Unendlichkeit an eurer Seite reiten du Mutter aller Völker. Das Kriegsritual begann: In der Stunde, in der das Purpur der Dämmerung auf die schroffen, spitzen Zinnen der Wüstenfestung traf, verwandelte sich das Lager der Radsch´puten in einen Vorhof zwischen den Welten. Die Luft ward schwer vom herben Duft von brennendem Sandelholz und dem metallischen Odem blankgeputzten Stahls. Wenn die Krieger die Götter befragten, begann das Schweigen der Wüste zu singen. Es begann das Erwachen des Stahls; die heilige Klinge wurde angerufen. Zuerst neigten sich die Fürsten vor dem Schastra Pu´tscha, der Anbetung der Waffen. Die Talwaren und Dolche wurden nicht als totes Eisen, sondern als Gefäße göttlicher Kraft betrachtet. In tiefer Medi´ tation saßen die Krieger vor ihren blanken Klingen, die im Fackelschein wie tödliche, eingefrorene Blitze zuckten. Sie benetzten den Stahl mit heiligem Gangeswasser und zeichneten mit rotem Kumkum Pulver das Zeichen der Tilaka auf die Rasiermesser scharfe Schneide; ein rituelles Versprechen, daß dieses Eisen nur für die Ehre und den Schutz der göttlichen Weltordnung, Dharma singen würde. Das Orakel des Feuers begann…! Vor dem Standbild der Durga, der schrecklich schönen Mutter des Krieges, entfachte der Brahmane das heilige Homa Feuer. Während die Flammen gierig nach den Opfergaben aus Butterfett und Getreide griffen, starrten die Krieger in das tanzende Licht. Man glaubte, dass die Art, wie der Rauch aufstieg oder wie das Feuer knisterte, die Stimme der Götter sei. Ein plötzliches Aufflackern galt als das Lächeln der Göttin; ein Zeichen, dass sie bereit war, auf den Schlachtfeldern menschlich Blut zu ernten. Par Aghaba ließ ebenfalls ihre Waffen weihen. Ich bin Par Aghaba die Feder des Adlers und wenn der Skythen Greife ihre Flügel in der Steppe Höhen schwingen wird bald des Todes Lied erklingen. Par Aghaba und Bulba Kahn
Par Aghaba und Bulba Kahn Par Aghaba und Bulba Kahn Par Aghaba und Bulba Kahn. Die Cha´rans Barden fielen in einen heiligen Rausch; den Tanz der Trance; zu dem dumpfen, rhythmischen Schlagen der Dhol Trommeln rezitierten sie die Taten der Ahnen, bis die Grenze zwischen Vergangenheit und Gegenwart verschwamm. In diesem Zustand der Ekstase wurden sie zum Sprachrohr und Boten der Gottheit: Mit rollenden Augen und bebenden Gliedern verkündeten sie den Ausgang der kommenden Schlacht. Ein Schrei in der Finsternis konnte den Sieg verheißen oder das dunkle Schicksal des Jau´har und Scha´ka ankündigen, die rituelle Massen Selbstmord Tötung; den ehrenvollen Tod, wenn keine Hoffnung mehr bestand. In den letzten Augenblicken vor dem Aufbruch gab die Sonne ihren Segen, wenn der erste Strahl von Sur´ya die Horizonte berührte, tranken die Radsch´puten aus dem Becher des Opiums und des heiligen Wassers. Es war die letzte Vereinigung mit dem Göttlichen. Mit dem Namen Schie´was oder Dur´gas auf den Lippen verwandelten sie sich von Menschen in beseelte Werkzeuge des Schicksals. Sie blickten nicht mehr auf die Erde, sondern durch sie hindurch, als sähen sie bereits die himmlischen Gärten, die jene erwarteten, die im Kampf fielen. So traten sie der Schlacht entgegen: nicht als Männer, die den Tod fürchteten, sondern als Bräuti´gamme, die zu einer blutigen Hochzeit mit der Ewigkeit geladen waren. Par Aghaba faszinierte diese Krieger Religion. Ich bin Par Aghaba die Feder des Adlers und wenn der Skythen Greife ihre Flügel in der Steppe Höhen schwingen wird bald des Todes Lied erklingen. Par Aghaba und Bulba Kahn
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