649 Я Жива Страж Рая Врат Лилит 13 Сефирота

первоначально  в Ригведе и ведическом прото-санскрите это было имя молитва в индийской идеалистической философии как в ведийской  вообще так
и в шести школах даршанах индийской философии  включая йогу понятие обозначающее надличностный индифферентный как
Абсолют Душа мира  Первооснова всех вещей и феноменов и это всегда Мать так как она всегда рождается первой чтобы родить своё дитя
концепция Брахмана Бога Абсолюта тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального  Атмана во время юга Сатья
своего наивысшего запредельного Я При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности
Атмана и Брахмана например в махавакье великом изречении Этот Атман Брахман Аям атма брахма в действенности
Санса‌ра или самса‌ра 
блуждание странствование круговорот рождения и смерти в мирах ограниченных кармой одно из основных понятий
в индийской философии душа тонущая в океане сансары  стремится к освобождению мокше от результатов своих прошлых жизней своих проклятий
В буддизме под сансарой понимают мир страданий дуккхи страстей и несвободы неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей
В шастре Спасение украшения сансара описывается следующим образом Истинная сущность её пустота вид её обман признак её мучение и рождение в ней
В частном случае под сансарой также может пониматься сознание  обычных существ которое подвержено неведению гневу страстной привязанности
и другим омрачениям или общая последовательность подобных состояний сознания непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени связанности
Будда Шакьямуни описывал сансару следующим образом Нельзя найти того мгновения начиная с которого создания заблудившиеся в невежестве
скованные жаждой бытия пускаются в свои странствования и блуждания Как вы думаете ученики больше ли воды в четырёх великих океанах в естестве
или слёз пролитых вами когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали ибо то что было вашим уделом
вы ненавидели а то что вы любили не было вашим уделом Смерть матери смерть брата потеря
родственников с их телом
потеря собственности всё это
пережили вы в течение долгих веков И переживая в течении долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве
скорбя и плача ибо то что было вашим уделом вы ненавидели а то что вы любили не было вашим уделом вы пролили в одиночестве
больше слёз чем есть воды в четырёх великих океанах Будда Шакьямуни Самъютта никая Визуальным воплощением сансары также может
служить бхавачакра изображающая  двенадцатичленную  формулу бытия вместе с основными омрачениями в виде неведения что душу гложет
В привязанности страсти и ненависти в их животном воплощении а также элементами буддийской космологии Комментируя
бхавачакру учителя  тибетского буддизма указывали что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары экспериментируя
ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь
Так как Сансара считается не имеющей начала Наиболее важными
причинами продолжения существования сансары
считаются карма и омрачения живых существ бактериями бражными
Где причиной существования человека в сансаре является его неведение относительно своей природы и убеждённость в существовании вечного
и неизменного Я Высшего то есть вера в смертность рождение жизнь смерть и ты в раю ваше внимание это трата энергии для мира быстротечного
Освободиться от сансары и страданий возможно с помощью достижения  нирваны являющейся миром абсолютного миром свободы Среди шести миров
в которых могут перерождаться живые существа мир людей считается наиболее подходящим для достижения нирваны как Мир Творца Даров
несмотря на то что мир богов считается более счастливым Страдание присутствует во всех шести мирах но перерождение в миры животных
 голодных духов и адских существ считается нежелательным Согласно буддизму выбор конкретного мира это мир смерти а не дней беззаботных