3524 Я Жива Страж Рая Врат Лилит 13 Сефирота

Я ты он она вместе Мы Соборная Душа Вместе нас сто тысяч Я Высшего проявления Атмы каждого из вас так как вы проявление Сына Даймона Демиурга Яросвета Отца вашего
который сам сейчас дитя молодой человек юноша которому шестнадцать лет о котором пишет Ездра пророк во второй главе разговора нашего
первоначально  в Ригведе и ведическом прото-санскрите это было имя молитва в индийской идеалистической философии как в ведийской  вообще так
и в шести школах даршанах индийской философии  включая йогу понятие обозначающее надличностный индифферентный как
Абсолют Душа мира  Первооснова всех вещей и феноменов и это всегда Мать так как она всегда рождается первой чтобы родить своё дитя
концепция Брахмана Бога Абсолюта тесно связана с личностным восприятием каждым человеком всеобъемлющего Бога в качестве индивидуального  Атмана во время юга Сатья
своего наивысшего запредельного Я При этом в Упанишадах многократно поддерживается идея трансцендентальной тождественности
Атмана и Брахмана например в махавакье великом изречении Этот Атман Брахман Аям атма брахма в действенности
Санса‌ра или самса‌ра 
блуждание странствование круговорот рождения и смерти в мирах ограниченных кармой одно из основных понятий
в индийской философии душа тонущая в океане сансары  стремится к освобождению мокше от результатов своих прошлых жизней своих проклятий
В буддизме под сансарой понимают мир страданий дуккхи страстей и несвободы неразрывно связанный с повторяемым циклом рождений и смертей
В шастре Спасение украшения сансара описывается следующим образом Истинная сущность её пустота вид её обман признак её мучение и рождение в ней
В частном случае под сансарой также может пониматься сознание  обычных существ которое подвержено неведению гневу страстной привязанности
и другим омрачениям или общая последовательность подобных состояний сознания непрерывно сменяющих друг друга в каждый момент времени связанности
Будда Шакьямуни описывал сансару следующим образом Нельзя найти того мгновения начиная с которого создания заблудившиеся в невежестве
скованные жаждой бытия пускаются в свои странствования и блуждания Как вы думаете ученики больше ли воды в четырёх великих океанах в естестве
или слёз пролитых вами когда вы бродили и скитались в этом долгом паломничестве и скорбели и плакали ибо то что было вашим уделом
вы ненавидели а то что вы любили не было вашим уделом Смерть матери смерть брата потеря
родственников с их телом
потеря собственности всё это
пережили вы в течение долгих веков И переживая в течении долгих веков всё это, скитаясь и бродя в этом паломничестве
скорбя и плача ибо то что было вашим уделом вы ненавидели а то что вы любили не было вашим уделом вы пролили в одиночестве
больше слёз чем есть воды в четырёх великих океанах Будда Шакьямуни Самъютта никая Визуальным воплощением сансары также может
служить бхавачакра изображающая  двенадцатичленную  формулу бытия вместе с основными омрачениями в виде неведения что душу гложет
В привязанности страсти и ненависти в их животном воплощении а также элементами буддийской космологии Комментируя
бхавачакру учителя  тибетского буддизма указывали что если человек больше не хочет вращаться в круговороте сансары экспериментируя
ему необходимо разъединить двенадцатичленную цепь
Так как Сансара считается не имеющей начала Наиболее важными
причинами продолжения существования сансары
считаются карма и омрачения живых существ бактериями бражными
Где причиной существования человека в сансаре является его неведение относительно своей природы и убеждённость в существовании вечного
и неизменного Я Высшего то есть вера в смертность рождение жизнь смерть и ты в раю ваше внимание это трата энергии для мира быстротечного
Освободиться от сансары и страданий возможно с помощью достижения  нирваны являющейся миром абсолютного миром свободы Среди шести миров
в которых могут перерождаться живые существа мир людей считается наиболее подходящим для достижения нирваны как Мир Творца Даров